DESCUBREN RECIENTEMENTE UNA COPA DE VINO USADA POR PERICLES EN EL SIGLO V

Grecia: Hallan una copa de vino del siglo V que fue usada por Pericles

Detalle del jarrón con seis nombres en el genitivo: Aristeidou, Diodotou, Daisimou, Arrifronos, Pericles y Efkritou.

  

 

 30/07/2014 09:06 | Athenas 

 

Una copa de vino que fue usada por Pericles, un político y orador griego del siglo V antes de nuestra era, fue hallada en una fosa común de Atenas, indicó este miércoles un periódico griego (Ta Nea.).

Los 12 pedazos de esta copa de cerámica con asas fue hallada en unas obras en el barrio de Kifissia, en el norte de Atenas, según el periódico Ta Nea.

Tras unir todos los fragmentos, los arqueólogos descubrieron el nombre 'Pericles' inscrito debajo de uno de sus asas, juntos a los nombres de otros cinco hombres, aparentemente siguiendo un orden jerárquico.

Los expertos dicen estar seguros "al 99%" que la copa fue usada por Pericles porque entre los otros nombras figura el de Arifrón, su hermano mayor.

"Arifrón es un nombre muy poco frecuente. El hecho de que aparezca al lado del Pericles nos hace estar seguros al 99% de que se trata de los dos hermanos", indicó al periódico Angelos Matthaiou, secretario de la sociedad griega de epigrafía.

Según este experto, la copa fue usada probablemente por los seis hombres durante un simposio (los banquetes de la antigua Grecia) que luego inscribieron sus nombres como recuerdo.

"Está claro que estaban un poco mareados porque el que escribió el nombre de Pericles se equivocó y tuvo que corregirlo", aseguró Matthaiou.

La copa fue luego regalada a otro hombre llamado Drapetis ('fugitivo' en griego) que probablemente era un esclavo o el propietario de la taberna, según la arqueóloga Galini Daskalaki. "Es un hallazgo excepcional, un elemento genuino de un momento íntimo", aseguró.

Pericles, que fue general y un hombre de gran influencia durante una de las épocas de más prosperidad de la antigua Grecia, murió de la peste en el año 429 antes de nuestra era durante el sitio de Esparta.

La copa se expondrá al pública en otoño en el Museo Epigráfico de Atenas.

  

Textos:Redacción Multimedia web@grupoepensa.pe |Fotos:Tanea.g

¿PERO... QUIÉN FUE EXACTAMENTE PERICLES?

Pericles (S.V a.C.) fue un personaje histórico de tamaña importancia en la concepción de la Grecia Clásica. Hijo de Jantipo, que llevó a cabo la victoria griega sobre los persas en la batalla de Micala (479 a.C.) y Agariste, de la familia de los Alcmeónidas, fue educado por filósofos muy reconocidos en su época como Anaxágoras de Clazómenes, Protágoras de Abdera  y Zenón de Elea.

Hacia los treinta años, Pericles inició su carrera política dentro del partido democrático de Efialtes y, cuando éste fue asesinado (461 a.C.), asumió su dirección e hizo aprobar por la Asamblea de Atenas una serie de reformas que acentuaban el carácter democrático del Estado ateniense, a pesar de la oposición de la oligarquía.

 

Fundó en sólidas bases la potencia naval y colonial de Atenas, sometió la isla de Eubea en 446 a.C., la de Samos en 440 a. C. e hizo tomar parte a Atenas en la Guerra del Peloponeso contra Esparta. 

 

Fue descrito por historiador Tucídides como "el primer ciudadano de Atenas", dada su influencia e importancia como político y estratega, y llevó a Atenas a su máximo esplendor siendo conocida esta época como la edad de oro ateniense, convirtiéndose así Atenas en el centro cultural de referencia de la Grecia Clásica. Comenzó las obras de lo que ha sido hasta hoy el símbolo de Grecia, el Partenón, en la Acrópolis, embarcándose en una empresa inaudita hasta el momento contando con la ayuda del gran escultor y arquitecto Fidias.

 

Durante su época toda Grecia admiraba el auge de la ciudad y se dieron cita en ellas importantes certámenes de teatro donde destacaban las obras de Sófocles y Eurípides,  pensadores, filósofos, historiadores y figuras refinadas como Aspasia y su círculo, muy cercanas a nuestro político.

Fuentes.

Para un público más amplio, libro de novela histórica recomendado para entender a los personajes de esta época de una manera cercana: "Aspasia, amante de Atenas", Julio Medem:

 

 

DIRIGIR LOS ASUNTOS DE UN ESTADO

-¿Dirigir los asuntos de un estado no es acaso algo bastante difícil? -Sí. -Si acaso debieses emprender un viaje por mar, ¿elegirías el piloto echándolo a suertes? ¿y a tu zapatero, a tu herrero, a tu médico? -No. -Ves entonces, no confiarías tu vida a un médico elegido al azar, pero como buen ciudadano, aceptabas encomendar los asuntos de la ciudad a uno cualquiera. [Sócrates] 

No son pocas las alusiones que durante el mundo clásico, y posteriormente en clara referencia a éste, se han hecho para utilizar como metáfora las embarcaciones, sus timones, los contratiempos meteorológicos y el arribo a un buen puerto en relación a la política, a los asuntos directivos de un estado, a las adversidades económicas, sociales e históricas, y al buen término de las mismas. Conceptos, sin embargo, que quedan profundamente dañados en nuestra perspectiva actual de gobierno, tal como ya pasaba en contextos clásicos. Y es que el hecho de que Sócrates dedicara estas palabras a sus conciudadanos nos debe poner en preaviso de que no toda época pasada fue mejor, sino que la historia, sus acontecimientos sociales, personales y colectivos, y sus resultados, son en gran manera los mismos que venimos sufriendo hoy en día. La historia es cíclica, y es por ello que las palabras de Sócrates no suenan anacrónicas en nuestros días, es por ello también por lo que resulta inexplicable la creencia de que el estudiar nuestro pasado no es algo fructífero para nuestra persona y que gastamos esfuerzo, energía y empeño en asuntos vacíos y carentes de sentido. Al igual que en herramientas científicas nos servimos de investigaciones anteriores para  evaluar errores, corregir procedimientos y avanzar en conocimiento, así, las mismas fórmulas deben ser aplicadas a la política, a la sociedad, que, querámoslo o no, dominan nuestra vida. No elijamos por tanto a un piloto cualquiera, no elijamos pues a un zapatero cualquiera,  pues los políticos son mucho más que pilotos o zapateros, ellos en definitiva, en última instancia y en gran medida, están decidiendo tu vida.  

 

EL DESNUDO EN LOS MOSAICOS ROMANOS

Una investigación analiza la construcción cultural del desnudo en los mosaicos romanos

Leda y el cisne, mosaico originario de Astigi que se conserva en el Museo Municipal de Écija. / Luz Neira/ UC3M

 

El desnudo femenino en los mosaicos romanos exalta la belleza, la carnalidad y el erotismo, mientras que el del cuerpo masculino refleja determinación, fuerza y poder. Estas son algunas de las conclusiones de una investigación de la Universidad Carlos III de Madrid, que analiza la construcción cultural e implicaciones ideológicas de estas representaciones artísticas en las que predomina el desnudo de la mujer frente al del varón.

UC3M | 10 febrero 2014 11:30

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Mosaico que representa el mito de Leda y el cisne. / Luz Neira

 

Un estudio, llevado a cabo por investigadores de la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M), señala que el desnudo femenino en los mosaicos romanos exalta la belleza, la carnalidad y el erotismo, mientras que el del cuerpo masculino refleja determinación, fuerza y poder.

 

En otras investigaciones sobre las representaciones figuradas en los mosaicos romanos se analizaba la vestimenta como un elemento iconográfico fundamental para identificar a los personajes y determinar su estatus, pero este nuevo enfoque se centra en lo contrario: la ausencia de todo tipo de ropajes.

 

“La construcción de los cuerpos no es natural ni casual, como a veces se nos quiere hacer creer, sino más bien el resultado de relaciones de poder bien establecidas en una sociedad y promovidas por quienes ejercen ese poder”, explica la profesora de Historia Antigua de la UC3M, Luz Neira.

 

El análisis de las representaciones de desnudo supera el estudio de la obra de arte y tiene implicaciones ideológicas muy significativas para la reconstrucción de la historia de las elites en el Imperio Romano y su grado de influencia en la posteridad.

 

Sobre estos temas indagan los ensayos de casi una decena de especialistas que reúne el reciente libro Desnudo y cultura: la construcción del cuerpo en los mosaicos romanos, coordinado y editado por Neira.

“A juzgar por las imágenes del desnudo en los mosaicos, se exalta de modo general la belleza, la carnalidad y el erotismo de la figura femenina, por medio de una sutil combinación de distintas representaciones del busto y el vientre, o la espalda y las nalgas, que reflejan el cuidado del cuerpo y su disponibilidad; mientras el desnudo del cuerpo masculino, igualmente integral pero musculado, muestra determinación, fuerza y poder”, indica la investigadora.

El desnudo femenino exalta la belleza, la carnalidad y el erotismo; el masculino, la determinación, la fuerza y el poder

Más desnudos femeninos que masculinos

El tratamiento profundamente asimétrico de los cuerpos masculino y femenino es evidente y, por tanto, constituye un reflejo de las relaciones de poder, según los investigadores.

“Las figuras femeninas predominan en las escenas de mosaicos, aunque también se documentan representaciones de algunos varones”, comenta la profesora. En este sentido, las principales figuras masculinas suelen ser o bien deidades, héroes y seres mitológicos, o bien luchadores y atletas.

En contra de lo que podría presuponerse, estas imágenes no estaban limitadas a las zonas más privadas de la vivienda. De hecho, se documentan en diferentes salas de recepción de la casa y en estancias termales, de titularidad tanto pública como privada, donde el impacto de estas imágenes, en ocasiones cubiertas por las aguas, debió de ser realmente sugerente, comentan los investigadores.

Un ejemplo muy revelador es una representación de Ariadna o de las Nereidas que muestra a una figura femenina desnuda recostada sobre un animal marino, con un brazo tras la cabeza en una posición y con un gesto que ha sido interpretado como de disponibilidad hacia el otro.

“Los desnudos elegidos para decorar pavimentos de estancias domésticas son el resultado de la elección de los individuos más privilegiados de las elites y reflejan su mentalidad, lo que nos lleva a plantearnos que su contemplación suscitaría una serie de sentimientos,  respuestas y actitudes”, apunta Luz Neira.

“Tal y como se señala en el libro, la imagen reflejada es un dispositivo de evocación, un emblema de todo aquello que vemos sin ver y, a la vez, de lo que querríamos ver y no vemos. Y es que la imagen reflejada es, valga la redundancia, un reflejo del funcionamiento del cerebro, del subconsciente, un lenguaje de emociones”, concluye.

Referencia bibliográfica:

Luz Neira. Desnudo y Cultura: "La construcción del cuerpo en los mosaicos romanos" (coordinación y edición). Creaciones Vincent Gabrielle (CVG), Madrid, 2013.

Fuente: http://www.agenciasinc.es/Noticias/Una-investigacion-analiza-la-construccion-cultural-del-desnudo-en-los-mosaicos-romanos

 

LOMCE: DESASTRE PARA LAS HUMANIDADES. LENGUAS CLÁSICAS, ARRINCONADAS.

LOMCE: DESASTRE PARA LAS HUMANIDADES. 

 

LOMCE: DESASTRE PARA LAS HUMANIDADES. LENGUAS CLÁSICAS, ARRINCONADAS.

Hoy, si algún milagro no ocurre, se verá aprobada en el congreso la reforma de la ley de educación con el ministro Wert a la cabeza. Dicha reforma, no supone solo un detrimento sustancioso de la educación pública y de las enseñanzas en nuestro país, sino que además se convierte en un atentado en contra de las humanidades y las lenguas clásicas en particular. ¿Cómo es posible que un alumno del bachillerato de humanidades pueda terminar el bachillerato sin haber dado la asignatura de griego, fundamental para todo el conocimiento lingüístico y base de la cultural occidental? El GRIEGO en el bachillerato, "gracias" a esta reforma, se verá apartado de su posición de asignatura obligatoria pasando a ser simplemente una asignatura de elección optativa de dicho itinerario del bachillerato.

Con todo ello, la asignatura optativa de Cultura clásica del segundo ciclo de la ESO, puerta a la entrada de acceso de los estudios de las humanidades, queda aparcada anulando así toda posibilidad de acercar el mundo clásico a los alumnos en etapas más tempranas sin poder despertar así su curiosidad por nuestro apasionante universo clásico, cayendo en el riesgo de desarrollar personas que no dispongan de ningún conocimiento mitológico, artístico, histórico ni lingüístico de su más enriquecedora base cultural.

No mencionar ya la batalla del Latín para la ESO, cuando considerábamos ganada su posición como materia incluida dentro de la obligatoriedad de la educación secundaria, nos vemos a última hora postergados en favor de las ciencias, que parecen tener un hambre insaciable en esta sociedad capitalista, mercantil y poco humanizada en la que nos encontramos.

De esta manera, imploro a los divinos para que nos amparen y que en un periodo más corto que largo se invierta esta situación para volver a otorgar a las humanidades el lugar que les corresponde en la enseñanza. Esperemos que esta legislatura sea lo más breve posible y los ciudadanos en las urnas realmente luchen por una educación de calidad, es el arma más poderosa que tenemos y lamentablemente bastante mal la usamos. Concienciémonos de lo importante que resultan tales decisiones para nuestra vida diaria, son capaces de cambiar la mentalidad de generaciones enteras.

 

INFORMACIÓN SOBRE LA LOMCE Y SU EFECTO EN LAS LENGUAS CLÁSICAS:

CHIRONWEB- ANTEPROYECTO DE LOMCE

LEY LOMCE- wikipedia

Carta al senado -SEEC (Sociedad Española de Estudios Clásicos)